Area54 Media Portal

Поместил: Hawk | Дата: 19.10.2015 18:07 | Рейтинг: 9.00 (1 голос)

Shigurui: Death Frenzy [2007]
シグルイ
Одержимые смертью

Производство:

Япония
Жанр: драма, история, самурайский боевик
Тип: ТВ (12 эп.), 25 мин.
Трансляция: c 19.07.2007 по 11.10.2007
Выпуск в 23:30 [вечерний сеанс] на WOWOW

Режиссёр: Хамасаки Хироси
Снято по манге: Одержимые смертью
Автор оригинала: Нандзё Норио

Список серий для онлайн просмотра: *

* если MP4 не проигрывается, попробуйте конвертировать!

Краткое содержание:

На турнире, устроенном Таданагой Токугавой, жестоким даймё Суруги, бойцы станут сражаться боевым оружием. Это приведет к большим потерям среди мечников, но что за беда? Правитель алчет величественного и кровавого зрелища.

К удивлению зрителей, среди прочих самураев в списках значатся два искалеченных бойца – однорукий Генносукэ Фудзики и слепой Ирако Сэйген: оба они мастера школы Ивамото Когэна, давние знакомые и давние соперники...

Субтитры:
Встроенные: Нет
Внешние: Русские (*.ass)
!!!Рекомендуются кодеки с поддержкой DirectVobSub!!!

Особенности:

BDRip!
- Присутствуют две звуковые дорожки: Японская (AC3 2.0) и Японская (FLAC 5.1).

Показать коментарий с WA

Показать рецензию с WA

"Вот самурай, а вот гейша.
А вот их сёгун рубит их на сотню частей.

БГ (краткий пересказ Shigurui)

Бусидо бусидом, а всё же фильмы снимают для современного потребителя, с его правами, контрактами и кондоминиумами. Shigurui снят, чтобы его шокировать. И он шокирует по полной! Схожее ощущение оставляют сериалы BBC о жизни животных, точнее – экзотических насекомых. В них всегда стараются собрать самые «сочные» кадры: ядовитая слизь на паучьих клыках, спаривающиеся налету бабочки, копошащиеся в трупе муравьи, боевая стойка скорпионов перед схваткой… Характерно, что в Shigurui люди прямо и последовательно уподобляются насекомым: они так же функционально совершенны, бездумно безжалостны, неодолимо живучи и неуловимо недолговечны.

Шокированный потребитель быстро убеждается, что Shigurui – это смакование насилия и некрофилии. Однако шок – сильная, но поверхностная реакция. Прокатываясь дымящимися внутренностями по нашим чувствам, разве нам хотят этим внушить какую-то мысль или пробудить сопереживание? Отнюдь. Всё, что нас шокирует, для героев картины остаётся частью повседневности. Более того, среди них нет главного героя – того, кто мог бы служить нам проводником, скорее, все они – такие же элементы этой повседневности. Ни один не вызывает по-настоящему ни сочувствия, ни осуждения, как не вызывают его герои фильма о тарантулах. Всем своим естеством Shigurui достойно продолжает традицию исторических лент, стремящихся показать средневековье «как есть», без романтического флёра, а значит – грубое, грязное и увечное, бесконечно далёкое от «общества потребления», но близкое к самым истокам бытия. Shigurui не аморален, а имморален, как сама природа. Как Природа Будды.

В Shigurui нет ни толики развлекательности, ни грана поучительности, ни тени «интеллектуальности» – и слава богу! Он гнетущ, упрям и безыдеен, и этим по-своему прекрасен. Именно в своей эстетике Shigurui достигает небывалой выразительности, будто художники сами овладели секретной техникой школы Когэн-рю. Каждый кадр – скупой точный удар, единственный и сокрушительный. Потому что шанса на второй может не быть. Где ещё в анимации встретишь видеоряд столь искусный при аскетичности палитры и полный энергии при отсутствии динамизма? От аниме про самураев обычно ждут экспрессии, экшена и плясок с мечами. Здесь же находят неторопливую сосредоточенность, фанатичную решимость под маской бесстрастия и зловещую красоту, балансирующую на лезвии катаны. При всём изобилии садизма и сексуального насилия Shigurui избегает их фетишизации. Чаще «самое главное» остаётся за кадром, а на зрителя воздействуют через неожиданные ракурсы, крупные планы деталей и намёки, обращающиеся к его воображению и пониманию происходящего. Симптоматично, что Shigurui не имел успеха в США.

Shigurui обманчив. Сперва он кажется драмой о людях одержимых страстями: жаждой первенства, мести, обладания человеком. Начинается он как рассказ о столкновении двух героев – Гэнносуке Фудзики и Ирако Сэйгэна – и его истоках: конфликте между долгом самурая и неудержимостью амбиций, где один выбрал долг, а другой – свои страсти. Но так ли велика разница между ними? Стоят ли за их поступками чёткие позиции? Все 12 серий зритель ждёт, чем разрешится столкновение, однако, намеренно или нет, этого ему так и не показывают. Незавершённость кардинально меняет все акценты. Раз не имеет значения кто победит и почему, то не так уж важны причины и суть конфликта. Потому-то Shigurui и не тратит сил на разъяснения и убеждения. Отдельные судьбы и индивидуальные мотивы здесь не главное. «Если хочешь отнять, надо сразу отдать» – вот истина, открывшаяся Фудзики. Хочешь победить – не думай о победе. Хочешь жить – считай, что ты уже мёртв.

В конце концов, любые идеи и обоснования – всего лишь рябь на воде. Человек прав ровно настолько, насколько он готов отстоять свою правоту. И если в её защиту он способен без колебаний выворотить кишки хоть первому встречному, хоть себе самому, то, – чёрт возьми! – что бы он там ни думал, это волей-неволей заставляет относиться к его мнению со всем возможным вниманием. Так и эта картина: она не раскрывает внутренний мир героев, даже не пытается сделать его ближе зрителю, но вместо этого даёт ощутить всю его глубинную мощь – предельную концентрацию воли, мысли и страсти, подобную напряжению тренированных мускулов перед ударом.

В этом самая суть Shigurui: он ничего не желает сказать зрителю (а ведь мог бы: что жизнь жестока, страсти сильны, мужество достойно или подобную чепуху). Слова – это только слова. Вместо них он саму сырую реальность рубит и кладёт как есть грубыми плотными кусками, точно камни на волны песка. Хочешь – садись в сэйдза и созерцай, не хочешь – вали отсюда."

Ямамото Цунэтомо «Хагакурэ» («Сокрытое в листве»): «Г-н Наосигэ сказал: «Путь самурая заключается в безрассудности [одержимости]. Такого самурая не смогут убить и десяток людей. С помощью здравого смысла не добьешься великих вещей. Просто перестань думать и стань безумным».

Мангака Такаюки Ямагути говорит, что именно этой цитате «Одержимые...» обязаны своим названием. «Сигуруи» – воины, которые готовы умереть в любой момент. Именно поэтому их трудно убить: они не совершают ошибок, вызванных желанием уцелеть, и смертельно опасны для тех, кто хочет выжить. Они не думают – они совершают безумные подвиги. Даймё провинция Суруга Таданага Токугава собрал лучших мечников на турнир, предписав им биться боевым оружием. Разумно ли это? Здравомысленно? Вовсе нет. Но разве дело самурая обсуждать волю суверена?.. Однажды воин по имени Ирако Сэйген приходит в школу Когэна Ивамото, чтобы испытать силу тамошних мастеров. Он испытает ее – и останется, позавидовав этой силе – и захочет стать лучшим из лучших, наследником непобедимого мастера Когэна. Однако желание преуспеть обыкновенно противоречит преданности долгу, господину и наставнику.

Дайдодзи Юдзан «Будо сёсин-сю» («Сборник наставлений на воинском пути»): «Самурай, если он благородного происхождения и облагодетельствован жалованьем от своего повелителя, не должен называть собственную жизнь или личность своими».

Вот интересно, кто является главным героем «Одержимых», выразителем, как принято говорить, идей автора (-ов, благо к авторству приложили руку и сочинитель новеллы, и художник, и режиссер), и т.п.? Гэнносукэ Фудзики, настоящий самурай – преданный ученик, верный вассал и доблестный воин? Или сын мещанина Ирако Сэйген, далекий как от истинного следования долгу, так (изначально, во всяком случае) и от искреннего следования жестокости, и пытающийся подменить самурайскую кровожадность гражданской подлостью? Или жуткий учитель Ивамото, реликт эпохи Иэясу, похожий на невзорвавшийся снаряд – смертоносный и ржавый? Кто из них более всего воплощает суть «Сигуруи»? Пожалуй, ни один из них, но взаимодействие всех персонажей, главных и второстепенных, образующих казарму времен упрочения сёгуната. Зритель сопереживает не герою – но духу героизма, неподдельного и неприглядного.

Монах Такуан «Фудоти Симмё Року» («Тайное писание о непоколебимой мудрости»): «Совершенная преданность способствует правильной ориентации ума и дисциплине тела. Кроме того, преданность не допускает даже малейшего сомнения в мыслях о господине.»

Ибо настоящая преданность не рассуждает, не ищет оправданий и причин. «Преданность» вместо «совесть». Когда настолько предан кому-то одному (дому / человеку / мастерству / учению), что предаешь всех прочих. Преданность, плавно переходящая в подлость. В «Одержимых...» красочно показаны все адресаты прославленной самурайской верности: маниакальный Токугава-младший, Ивамото-сэнсэй, почти выживший из ума – и совершенно выживший из человечности, наконец, само искусство необыкновенно ловко рубить людей... Ради этой верности настоящие самураи жертвуют всем: своими привязанностями, надеждами, любовью и гордостью. Потому что Совершенная Преданность, как заметил святой отец, не допускает и способствует. Вообще «Сигуруи» – сериал для взрослых. И не по причине постоянных кровеизлияний. Просто юному рассудку трудно (да и незачем) мириться с таким положением вещей. Это вам не «Кэнсин» с хитокири-гуманистом, не «7 самураев», охраняющих рис, не обаятельные шалопуты «Чамплу». Из всех самурайских аниме «Одержимые...» ближе всего подошли к классическому бусидо. Их урок «совершенной преданности» самый наглядный, ясный, самый быстро- и мучительноусвояемый. Урок, который подросткам можно и не учить... или, по крайней мере, не пытаться сдать по нему экзамен.

Юкио Мисима, «Патриотизм»: «Кровь лилась все обильнее, хлестала из раны толчками. [...] От спазмов боль стала еще нестерпимей, края разреза разошлись, и оттуда полезли внутренности, будто живот тоже рвало. Кишкам не было дела до мук своего хозяина, здоровые, блестящие, они жизнерадостно выскользнули на волю.»

И, разумеется, жестокость. Графическое изображение жестокости. «Сигуруи» наносят точный секущий удар по современным органам чувств; края разреза расходятся шире, шире... цензура отступает, и зрелище «детям до...» выпрыгивает наружу, вываливается кольцами, выплескивается содержимым черепа. Подобную жестокость нам частенько «рисуют» в синематографе, но редко – в аниме. «Одержимые смертью» не просто режут друг друга под любыми углами, но еще и давят во рту глазные яблоки, жуют отрезанные соски, выжигают гениталии каленым железом. И делают всё это в безмятежных ориентальных пейзажах или лаконичных интерьерах, под мерный треск цикад или под медленными хлопьями снега. Словом, куда ни посмотри – хоть на сюжет, хоть на картинку, хоть на настроение – «Сигуруи» есть воплощенный самурайский дух. Такой густой, что трудно дышать. Такой едкий, что щиплет глаза. Дух сёгунтата Токугава. Дух кровавого пота додзё, вареного риса, остывающих внутренностей и воды, в которой плавают карпы.